El sorprendente don de entender lenguas extrañas de Teresa Neumann --> El ‘carisma de lenguas’ de una estigmatizada Hay diferentes dones que se engloban en el “carisma de lenguas”, que se deben distinguir. Uno es el que tuvo la mística Teresa Neumann, que podía hablar y comprender lenguas que no conocía, a la perfección, en estado de éxtasis. Otro es pronunciar y comprender profecías dichas en lenguas. Y otro es orar en lenguas, que parece el más extendido. EL CARISMA DE LENGUAS: Es el don de hablar un idioma que no se ha aprendido por la vía natural. Este don se manifestó en Pentecostés "...quedaron todos llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse, (Hechos 2,4)..."

Teresa Neumann podía repetir frases enteras que escuchaba en sus estados de éxtasis, en arameo, griego, latín, y decenas de dialectos, que hablaban los santos con quienes se comunicaba.

Pero además a Teresa le fueron dados otros dones como la estigmatización y vivir 30 años alimentándose nada más que con la eucaristía.

Ver también:

¿Hablar en lenguas es un don de Dios, viene del diablo o es un invento de los carismáticos?

La oración en lenguas cambia la vida de quienes la realizan

EL CARISMA DE LENGUAS

Es el don de hablar un idioma que no se ha aprendido por la vía natural. Este don se manifestó en Pentecostés.

quedaron todos llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse, (Hechos 2,4)

Santo Tomás, en su Summa Thelogia, confirma que este don milagroso de lenguas no es tan común como lo era antes. Sin embargo, no ha desaparecido.

Entre los santos que lo tuvieron están: San Pacomio (siglo IV), San Norberto (siglo XII),  San Antonio de Padua (siglo XIII), San Vicente Ferrer (Siglo XIV), San Bernardino de Siena (siglo XV) y San Francisco Javier (siglo XVI).

En nuestro tiempo este don es practicado por las corrientes de raíz pentecostales que apelan al espíritu santo, y dentro del catolicismo por la Renovación Carismática Católica.

PROFECÍAS EN LENGUAS

Es el don de profetizar en un lenguaje ininteligible para los que están presentes y para el propio emisor.

Estas palabras pueden ser interpretadas por alguien con el don de interpretación (sea porque conoce el lenguaje naturalmente o por un don especial).

El mensaje edifica a la iglesia si se lo interpreta, de lo contrario se dirige solo a Dios y no a la comunidad.

Según San Pablo estos dones (lengua y su interpretación) son parte del don de profecía.

ORAR EN LENGUAS 

Se expresa, con sonidos ininteligibles, la devoción que no se puede poner en palabras. Se le ha comparado con el canto gregoriano.

Este tipo de lenguas pueden ejercerlo varias personas a la vez. Mientras unos alaban en lenguas, otros pueden alabar con palabras conocidas o cantar.

El Espíritu Santo nos asiste en la oración, particularmente en la alabanza.  Este don se manifiesta con frecuencia en los grupos de oración carismáticos.

Y de igual manera, el Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues nosotros no sabemos cómo pedir para orar como conviene; más el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables, y el que escruta los corazones conoce cuál es la aspiración del Espíritu, y que su intercesión a favor de los santos es según Dios. (Rm 8, 26-27)

Este don de lenguas es una forma de oración bajo la influencia del Espíritu Santo y bajo el dominio de la voluntad del sujeto.

La persona debe rezar en lenguas utilizando su discernimiento en cuanto al momento y la forma apropiada para ejercerlo.

Se trata de un don que se acopla a las capacidades normales de la naturaleza, donde no se utiliza el intelecto para formular el lenguaje.

EL DON DE ENTENDER LENGUAS EXTRANJERAS Y ANTIGUAS

El extraordinario don de entendimiento lenguas extranjeras, sobre todo antiguas lenguas bíblicas se ha dado a numerosos santos, especialmente los místicos. La más notable en los últimos tiempos a quien se le dio este regalo es a una mística y estigmatizada llamada Teresa Neumann de Alemania (1898-1962).

Durante los éxtasis de la Pasión, en la que Teresa no sólo veía, sino participaba físicamente de una manera mística, oyó las cuatro lenguas que eran de uso común durante la época de Cristo: latín, hebreo, griego y arameo; el arameo se hablaba en un dialecto mezcla con palabras griegas.

Teresa las reconocía y las repetía después de regresar a la vida normal. El hecho de que esta chica humilde de pueblo pudiera dominar estos idiomas es un milagro en sí mismo. Teresa tuvo una educación hasta séptimo grado y no hablaba ni entendía ningún otro idioma sino el alemán, y con sus amigos personales hablaba en el dialecto del Alto Palatinado, la región particular de Bavaria en el que se encuentra Konnersreuth.

Muchos eminentes estudiosos de lenguas orientales y del Antiguo Testamento visitaron a Teresa con el fin de comprobar la autenticidad de los conocimientos de Teresa de idiomas. Sin embargo, era realmente difícil encontrar especialistas que estuvieran capacitados para entrevistar a Teresa. No es una exageración decir que en muchos casos ella sabía más acerca de estas lenguas antiguas y muchos otros detalles que los investigadores.

El Dr. C. Wessely, orientalista de Viena y experto en papiros, habló de ello en una reunión de la Leogesellschaft en la capital austriaca. Contó que el Dr. Gerlich, Dra. Wutz, y el Dr. Johannes Bauer, profesor de Filología Semítica de la Universidad de Halle, habían observado y estudiado, cada uno independientemente de los otros, todo el material arameo proporcionado por la estigmatizada.

Estos eruditos bien conocidos llegaron a la conclusión, y afirmaron categóricamente, que el conocimiento de Teresa de idiomas era absolutamente correcto, y que era imposible que el conocimiento se explicara por cualquier falsedad o el poder de la sugestión. Muchos otros profesores universitarios que la habían estudiado llegaron a la misma conclusión. El Dr. Prof. Wessely declaró:

“El conocimiento de Teresa Neumann de la propia lengua de Cristo es un milagro en sí mismo y me sorprende su conocimiento del arameo, en particular”.

Teresa pronunciaba perfectamente ciertas palabras en relación con la Pasión. Judas saludó al Maestro con estas palabras: “Schlama Rabbuni.”(Saludos, Maestro). Los demás apóstoles se dieron cuenta del hecho de que Judas traicionaría al Maestro y gritaron de emoción: “Magera beisebua cannaba-Magera beisebua”, (una espada, derribe a este hombre del diablo, a ese ladrón).

Los verdugos preguntaban por “Jeschua Nasarija” (Jesús de Nazaret), y Jesús respondió “Ana” (Yo). Luego se volvió hacia sus apóstoles y dijo “Komu”(arriba). La gente gritó, “¿Ma hada?”, (¿Cuál es el significado de esto?) Luego, más tarde, Nuestro Señor dijo: “Amén, Amén Amarna lachbam atte emmib pardessa” (En verdad, en verdad te digo que hoy mismo estarás conmigo en el paraíso).

Cuando Nuestro Señor dijo: “Todo está cumplido”, oyó Teresa en arameo,“Schlem Kalohi”. Cuando dijo estas palabras: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, Teresa escuchó “Abba ser ada afkid ruchi”. Y hay mucho más.

La teoría de que Teresa era capaz de leer la mente de los diversos estudiosos del lenguaje oriental es refutada por el hecho de que ella dijo las frases en arameo correctamente a un grado tal que, en el momento de su presentación a los expertos, no las conocían y sin embargo ella tenía toda la razón. En otras palabras, Teresa no pudo haber leído algo de la mente de los sabios, que no existía en sus mentes.

ENTENDIENDO LA LENGUA MATERNA DE LOS SANTOS

En sus visiones de los santos, también, Teresa fue capaz de entender muchos idiomas diferentes. Los santos hablaban en su lengua materna, y sin embargo, Teresa fue capaz de entender perfectamente. Nunca hubo ninguna barrera del idioma con ella. Ella siempre entiende y repite lo que se dijo, con independencia de que los santos fueran europeos, asiáticos, africanos o lo que sea.

De hecho, Teresa tenía cientos de visiones de los santos durante el año.

El 10 de agosto, la festividad de San Lorenzo, San Lorenzo le habló en latín. En la fiesta de San Juan Evangelista, oyó a San Juan hablar en griego. Cuando Santa Teresa del Niño Jesús se le apareció, habló en un dialecto francés que se utiliza en los Pirineos. San Francisco de Sales también le hablaba en francés, mientras que San Antonio de Padua (nacido en Lisboa) le habló en portugués. San Francisco de Asís le hablaba en italiano, y Santa Teresa de Ávila le hablaba en español. 

En el caso de los santos alemanes, Teresa ordinariamente lo entiende todo, pero el hecho es que ella hablaba con acento alemán, que normalmente no hablaba, y lo repitió a la perfección.

A medida que pasaron los años, el Salvador añadió un aspecto muy especial a este regalo al permitir Teresa escuchar los santos hablándole a ella en su dialecto alemán. Esto también ocurrió una vez el domingo de Pentecostés de 1928, cuando fue bilocaba a Roma y oyó a San Pedro dar un sermón en perfecto alemán.

Después de una de estas visiones Teresa se recordó que la Sagrada Escritura nos dice que todos los presentes en el primer Pentecostés, escuchando el sermón de San Pedro, lo escucharon en sus propias lenguas nativas.

Y, hablando de la aparición de la Virgen a Bernadette en Lourdes, que Teresa vio en una de sus visiones, las palabras de la Santísima Virgen a Santa Bernardita no son escuchadas en latín, ni en francés literario o español, sino en el dialecto de los Pirineos, donde las apariciones de Lourdes se llevaron a cabo.

Nuestra Señora dijo: “Je suis la Conceptiune Immaculada (“Yo soy la Inmaculada Concepción”). El director espiritual de Teresa, el padre Naber, fue incapaz de explicar esto, pero mientras leía un libro sobre Lourdes se enteró de que las palabras estaban en una forma de expresión común en el sur de Francia. El libro daba la frase exactamente como Teresa la había oído.

Teresa recibió muchos otros notables dones místicos, como el ayuno completo sin comer durante más de 30 años y vivir exclusivamente de la Eucaristía, también el reconocimiento de las reliquias, objetos benditos, sacerdotes y la Santa Eucaristía, incluso cuando estos elementos o personas se disfrazaran.

(Ingles/Español) Locuciones de María para el Mundo "...Solamente a medida que las diversas partes del plan de satanás se juntan, verá la humanidad cuántas decisiones insensatas han debilitado las estructuras sociales y económicas que son necesarias para la vida humana. Con estos eventos, la gente va a ver la verdad de Mis palabras expresadas en estas locuciones. Tendrán una pequeña luz de esperanza. Mi palabra trae esperanza, porque Yo no soy sólo una mujer de palabra, sino una mujer de poder y acción. Soy una mujer a la que todos estos misterios se le han revelado y que entiende todo lo que satanás ha hecho y hará. Mis palabras revelan misterios, eventos, y las fuerzas que compiten por el corazón del hombre. Los grandes poderes celestiales que son lo único que puede hacer retroceder la oscuridad actual sólo pueden ser liberados por un predominio de la fe. El hombre debe deponer a la falsa diosa de la razón de una posición que ella no se merece y permitir que la fe se convierta en la luz para las naciones. Debe surgir un gran profeta, el cual preparará para Mi venida y el cumplimiento del plan del Padre Celestial desde el principio. Cuando este gran profeta anuncie Mi nombre, exalte Mis prerrogativas y prepare a la Iglesia, voy a ser capaz de llegar. No me retrasaré. Velen y oren ahora. El tiempo se acerca..."

Preparación para los Regalos Celestiales

10. El Gran Profeta que Preparará el Camino

29 de abril de 2015

María

(Only as the various parts of Satan’s plan come together, will mankind see how many foolish decisions have weakened the social and economic structures which are needed for human life. With these events, people will see the truth of my words expressed in these locutions. They will have a glimmer of hope. “If Our Lady knew of these events and spoke about them, surely she plans to help us.”)

Solamente a medida que las diversas partes del plan de satanás se juntan, verá la humanidad cuántas decisiones insensatas han debilitado las estructuras sociales y económicas que son necesarias para la vida humana. Con estos eventos, la gente va a ver la verdad de Mis palabras expresadas en estas locuciones. Tendrán una pequeña luz de esperanza. “Si Nuestra Señora sabía de estos eventos y habló acerca de ellos, seguramente Ella planea ayudarnos.”

(My word brings hope because I am not just a woman of words but a woman of power and action. I am a woman to whom all these mysteries have been revealed and who understands all that Satan has done and will do. My words reveal mysteries, events, and the forces that vie for man’s heart. Most of all, my words reveal myself, my care of the human race and my place in the heavenly Father’s plan. So, let me begin to reveal myself so you can have the greatest hope.)

Mi palabra trae esperanza, porque Yo no soy sólo una mujer de palabra, sino una mujer de poder y acción. Soy una mujer a la que todos estos misterios se le han revelado y que entiende todo lo que satanás ha hecho y hará. Mis palabras revelan misterios, eventos, y las fuerzas que compiten por el corazón del hombre. Sobre todo, Mis palabras revelan Mí persona, Mi preocupación por la raza humana y Mi lugar en el plan del Padre Celestial. Así, permítanme comenzar a revelarme Yo misma para que puedan tener la mayor esperanza.

(I was with the heavenly Father from the beginning, always central to his thoughts. He spoke about me to Satan in the Garden of Eden. He said, “I will put an enmity between you and the woman”. I was His response to the Satanic darkness.)

Yo estaba con el Padre Celestial desde el principio, siempre central en Sus pensamientos. Habló acerca de Mí a satanás en el Jardín del Edén. Él dijo: “Pondré enemistad entre ti y la mujer”. Yo fui Su respuesta a la oscuridad satánica.

(The Father waited for centuries because the human race was not ready and would not have received the gift fully. Israel had to be prepared by the patriarchs, the kings and the prophets. Finally, when the great prophet (John the Baptist) was conceived, the Father’s plan could unfold.)

El Padre esperó durante siglos debido a que la raza humana no estaba lista y no habría recibido el don totalmente. Israel tuvo que ser preparado por los patriarcas, los reyes y los profetas. Por último, cuando el gran profeta (Juan el Bautista) fue concebido, el plan del Padre podía desarrollarse.

(In these little locutions, I have spoken so often of God’s plan being delayed. The reason is the same. A great prophet must arise who will prepare for my coming and the fulfillment of the Heavenly Father’s plan from the beginning. When this great prophet heralds my name, exalts my prerogatives and prepares the Church, I will be able to come. I will not delay. Watch and pray now. The time is soon.)

En estas pequeñas locuciones, he hablado tantas veces del plan de Dios que se está retrasando. La razón es la misma. Debe surgir un gran profeta, el cual preparará para Mi venida y el cumplimiento del plan del Padre Celestial desde el principio. Cuando este gran profeta anuncie Mi nombre, exalte Mis prerrogativas y prepare a la Iglesia, voy a ser capaz de llegar. No me retrasaré. Velen y oren ahora. El tiempo se acerca.

(Comment: We need to watch and pray so all of these divine events will happen soon. You are important in God’s plan.)

Comentario: Tenemos que velar y orar para que todos estos acontecimientos divinos sucedan pronto. Ustedes son importantes en el plan de Dios.

11. La Diosa de la Razón

30 de abril de 2015

María

(The ways I want to lead humanity are filled with mysteries and cannot be grasped by human reason. The clouds are so dark that the sun of reason no longer shines. Can human reason find any path to peace? Can reason guide a world through this forest of violence and unrest? Can reason establish economic foundations that will not crumble? Reason is powerless against the inner passions that drive the world.)

Los caminos por los que quiero conducir a la humanidad están llenos de misterios y no pueden ser comprendidos por la razón humana. Las nubes son tan oscuras que el sol de la razón ya no brilla. ¿Puede la razón humana encontrar algún camino hacia la paz? ¿Puede la razón guiar al mundo a través de esta selva de violencia y disturbios? ¿Puede la razón establecer bases económicas que no se derrumben? La razón es impotente frente a las pasiones interiores que impulsan al mundo.

(Another light exists, a light which modern man has put away. The modern world despises faith and totally rejects its light. Now, the world lives in a darkness whose power strangles human life. Forces still lie hidden in human hearts and human cultures. While these powers are coming forth, one after another, like troops in battle array, man clings to his reason and rejects the only light that can lead to peace. So, I must reveal my mysteries. My words are like an emergency light which grows more powerful as the darkness spreads.)

Existe otra luz, una luz que el hombre moderno ha descartado. El mundo moderno desprecia la fe y rechaza totalmente su luz. Ahora, el mundo vive en una oscuridad cuyo poder estrangula la vida humana. Hay fuerzas todavía escondidas en los corazones humanos y las culturas humanas. Mientras estos poderes están saliendo a la luz, uno tras otro, como tropas en orden de batalla, el hombre se aferra a su razón y rechaza la única luz que puede conducir a la paz. Por lo tanto, tengo que revelar Mis misterios. Mis palabras son como una luz de emergencia, que crece más poderosa mientras la oscuridad se propaga.

(In the French Revolution, man decided to exalt the goddess of reason, demanding that all should bow to her power. Faith was set aside and liberty was declared. A revolution quite different from America’s was released. These waters still flow and faith is made suspect, always the servant of reason, instead of the other way around.)

En la Revolución Francesa, el hombre decidió exaltar a la diosa de la razón, exigiendo que todos se sometieran a su poder. La fe fue anulada y la libertad, declarada. Una revolución muy diferente a la de Norteamérica se puso en marcha. Estas aguas fluyen todavía y la fe se ha vuelto dudosa, siempre al servicio de la razón, en lugar de al revés.

(The great heavenly powers which alone can turn back the current darkness can only be released by an ascendency of faith. Man must depose the false goddess of reason from a position that she does not deserve and allow faith to become the light for the nations.)

Los grandes poderes celestiales que son lo único que puede hacer retroceder la oscuridad actual sólo pueden ser liberados por un predominio de la fe. El hombre debe deponer a la falsa diosa de la razón de una posición que ella no se merece y permitir que la fe se convierta en la luz para las naciones.

(Comment: Faith has been stolen from modern man and he does not realize his loss.)

Comentario: La fe ha sido robada del hombre moderno y él no se da cuenta de su pérdida.

(Ingles/Español) Locuciones de María para el Mundo "...La luz de Fátima es amada por pocos y desconocida para la mayoría. Sin embargo, nadie conoce todos sus poderes, porque aún están contenidos dentro de la promesa. Esa promesa implica la paz mundial. Más importante, incluye la salvación de millones de almas. El regalo de Fátima es vasto, pues afecta al mundo entero y el futuro mismo de la existencia de la humanidad. ¿Cómo puede ser dejado de lado? ¿Cómo puede ser ignorado e incluso desconocido para la mayoría? Ahora, ¿ven los misterios y las tristezas de Mi corazón? Sus ojos pueden ver las guerras y la violencia que se propagan y propagan. Los nombres se han vuelto familiares para ustedes, Libia, Egipto, Siria, Irak, Irán, Yemen, Estado Islámico, Al-Qaeda, Hezbollah, Hamas y tantos otros. Todas estas fuerzas han surgido. Pero ¿qué hay de los poderes destructivos que todavía están ocultos? ¿Ha jugado satanás todas sus cartas? De ningún modo. Tiene a muchos otros esperando tras bastidores, más destructivos que estos. Ningún líder mundial entiende y ninguno tiene los recursos para detener este flujo de maldad. Sólo Fátima contiene ese poder. ¿Qué voy a hacer? Estoy formando a Mi hijo sacerdote y uniéndolo tanto con Fátima que los dos son uno. Puse Fátima en su corazón el día de su ordenación y a lo largo de estos años, he hecho su llamado tan claro que él sabe perfectamente lo que tiene que hacer. Para él, Fátima es su misión central. Lo conduciré y lo guiaré durante estos años hasta que el gran regalo colocado en su sacerdocio sea abierto para el mundo entero..."

Preparación para los Regalos Celestiales

6. El Hijo Sacerdote de María

25 de abril de 2015

María

(The Fatima light is loved by few and unknown to most. However, no one knows all of its powers because they are still contained within the promise. That promise involves world peace. More important, it includes the salvation of millions of souls.)

La luz de Fátima es amada por pocos y desconocida para la mayoría. Sin embargo, nadie conoce todos sus poderes, porque aún están contenidos dentro de la promesa. Esa promesa implica la paz mundial. Más importante, incluye la salvación de millones de almas.

(The Fatima gift is vast, affecting the whole world and the very future of mankind’s existence. How can it be set aside? How can it be ignored and even unknown to most? Now, do you see the mysteries and sorrows of my heart? Now, do you see why I will continue to lift up these little locutions? These locutions do not hold back my words. Whatever I reveal is published quickly, every word and every thought. The gentle stream of my words goes forth each day, available to the whole world. Let me explain why I do this.)

El regalo de Fátima es vasto, pues afecta al mundo entero y el futuro mismo de la existencia de la humanidad. ¿Cómo puede ser dejado de lado? ¿Cómo puede ser ignorado e incluso desconocido para la mayoría? Ahora, ¿ven los misterios y las tristezas de Mi corazón? Ahora, ¿ven por qué voy a seguir elevando estas pequeñas locuciones? Estas locuciones no retienen Mis palabras. Todo lo que revelo es publicado rápidamente, cada palabra y cada pensamiento. La suave corriente de Mis palabras sale adelante cada día, disponible para todo el mundo. Permítanme explicar por qué hago esto.

(Your eyes can see the wars and violence that spread and spread. The names have become familiar to you, Libya, Egypt, Syria, Iraq, Iran, Yemen, ISIS, Al- Qaeda, Hezbollah, Hamas and so many others. All of these forces have come forth. But what about the destructive powers which are still hidden? Has Satan played all his cards? Not at all. He has many others waiting in the wings, more destructive than these others.)

Sus ojos pueden ver las guerras y la violencia que se propagan y propagan. Los nombres se han vuelto familiares para ustedes, Libia, Egipto, Siria, Irak, Irán, Yemen, Estado Islámico, Al-Qaeda, Hezbollah, Hamas y tantos otros. Todas estas fuerzas han surgido. Pero ¿qué hay de los poderes destructivos que todavía están ocultos? ¿Ha jugado satanás todas sus cartas? De ningún modo. Tiene a muchos otros esperando tras bastidores, más destructivos que estos.

(No world leader understands and none have the resources to stop this flow of evil. Only Fatima contains that power. What will I do? I am fashioning my priest son and so uniting him with Fatima that the two are one. I placed Fatima in his heart on the day of ordination and over these years, I have made his call so clear that he knows fully what he must do. For him, Fatima is his central mission. I will lead him and guide him during these years until the great gift placed in his priesthood is opened for the whole world.)

Ningún líder mundial entiende y ninguno tiene los recursos para detener este flujo de maldad. Sólo Fátima contiene ese poder. ¿Qué voy a hacer? Estoy formando a Mi hijo sacerdote y uniéndolo tanto con Fátima que los dos son uno. Puse Fátima en su corazón el día de su ordenación y a lo largo de estos años, he hecho su llamado tan claro que él sabe perfectamente lo que tiene que hacer. Para él, Fátima es su misión central. Lo conduciré y lo guiaré durante estos años hasta que el gran regalo colocado en su sacerdocio sea abierto para el mundo entero.

(Comment: Our Lady outlines both the problems and her plan.)

Comentario: Nuestra Señora describe ambos, los problemas y Su plan.

7. El Vientre de los Elegidos

26 de abril de 2015

María

(When human history comes to the end, Jesus will return in glory as king of kings and take to himself all of the elect. Who are these elect? How did they become the chosen ones?)

Cuando la historia humana llegue al final, Jesús regresará en gloria como Rey de reyes y tomará para Sí a todos los elegidos. ¿Quiénes son estos elegidos? ¿Cómo se convirtieron en elegidos?

(In Jesus, all are chosen and given a name. All have a role to play and a task to fulfill. Jesus is the beginning and the end. All was created in him (the beginning) and all is created for him (the end). Only those who share His life can live forever in the kingdom. These are the mysteries I will now explain.)

En Jesús, todos son escogidos y reciben un nombre. Todos tienen un papel que desempeñar y una tarea que cumplir. Jesús es el principio y el fin. Todo fue creado en Él (el comienzo) y todo es creado por Él (el final). Sólo aquellos que comparten Su vida pueden vivir para siempre en el reino. Estos son los misterios que ahora voy a explicar.

(I am a mother who gave birth to Jesus and I am a mother who is right now trying to bring forth all my children, giving them this new birth. All holiness takes place in my womb, made holy by Jesus’ presence for nine months. This is the great mystery of becoming a chosen one. All must enter my womb to be born again to new life. This is the heavenly Father’s plan for this age, the revelation of the great secret and the unfolding of His plan.)

Soy una madre que dio a luz a Jesús y soy una madre que está en estos momentos tratando de dar a luz a todos Mis hijos, dándoles este nuevo nacimiento. Toda la santidad tiene lugar en Mi vientre, santificado por la presencia de Jesús durante nueve meses. Este es el gran misterio de convertirse en un elegido. Todos deben entrar en Mi vientre para nacer de nuevo a una nueva vida. Este es el plan del Padre Celestial para esta época, la revelación del gran secreto y el desarrollo de Su plan.

(The Father always intended a worldwide salvation where everyone knew they were chosen and they, in turn, could easily choose to accept their election. Needless to say, the Father’s plan has not unfolded. What should have been preached has not been preached. What should have been shouted from the housetops has not gone forth. So, I must use these little locutions to reveal the great secrets.)

El Padre siempre tuvo la intención de salvar a todo el mundo, que todos supieran que eran elegidos y, a su vez, pudieran fácilmente optar por aceptar esa elección. No hace falta decir que el plan del Padre no se ha desplegado. Lo que debería haber sido predicado no ha sido predicado. Lo que debería haber sido gritado desde las azoteas no ha salido. Por lo tanto, tengo que utilizar estas pequeñas locuciones para revelar los grandes secretos.

(My womb is the most special place in the whole world. The Holy Spirit in his fullness descended upon my womb. The Son of God, in his fullness, lived in my womb. What the womb of Eve was supposed to be by nature (as mother of the living) my womb became by God’s favor. I am the mother of the living and of the elect. You can only understand these present events by reading the story in Revelations.)

Mi vientre es el lugar más especial en el mundo entero. El Espíritu Santo en Su plenitud descendió sobre Mi vientre. El Hijo de Dios, en Su plenitud, vivió en Mi vientre. Lo que se suponía que el vientre de Eva sería por naturaleza (como madre de los vivientes) se convirtió, en Mi vientre, por el favor de Dios. Yo soy la madre de los vivientes y de los elegidos. Sólo se pueden entender estos acontecimientos actuales mediante la lectura de la historia en el Apocalipsis.

(Comment: Our Lady is speaking of the battle between the Woman and the dragon in Revelations, Chapter 12.)

Comentario: Nuestra Señora está hablando de la batalla entre la Mujer y el dragón en Apocalipsis, capítulo 12.

8. Una Humanidad con los Ojos Vendados

27 de abril de 2015

María

(At times, there are victories and, at other times, there are defeats. This is the mystery I need to make clear. By his death, Jesus won the victory. When Jesus returns this victory will be complete. However, not every moment and every event in human history is a victory. A war is taking place which is quite difficult to grasp.)

A veces, hay victorias y, en otras ocasiones, hay derrotas. Este es el misterio que necesito aclarar. Por Su muerte, Jesús ganó la victoria. Cuando Jesús regrese, esta victoria será completa. Sin embargo, no cada momento y cada evento en la historia humana es una victoria. Una guerra está teniendo lugar, la cual es bastante difícil de entender.

(Why are there defeats? Why is history not a complete string of victories? Is Jesus not the all-powerful king of kings? The answer lies in the free will of the human person and in the powers of Satan’s kingdom, that reign of darkness which killed Jesus and tries to destroy God’s plans.)

¿Por qué hay derrotas? ¿Por qué la historia no es una cadena completa de victorias? ¿No es Jesús el Todopoderoso Rey de reyes? La respuesta está en la libre voluntad de la persona humana y en los poderes del reino de satanás, ese reino de las tinieblas que mató a Jesús y que trata de destruir los planes de Dios.

(A defeat comes about when man uses his free will. Although able to enter into victory, he decides instead to choose defeat. He is blinded by the darkness. Like someone who is blindfolded, he foolishly reaches out and grasps what is harmful and even lethal. Satan uses these blindfolded people. He raises them to high and powerful positions. He gives them great influence which can change whole cultures. He even gives them worldwide powers that can destroy the universe. Some willingly become their helpers, while others are just caught up, helpless, in their evil.)

Una derrota se produce cuando el hombre usa su libre albedrío. Aunque es capaz de entrar en la victoria, decide en cambio elegir la derrota. Él está cegado por la oscuridad. Como alguien que está con los ojos vendados, insensatamente se acerca y agarra lo que es perjudicial e incluso mortal y satanás usa a estas personas que tienen los ojos vendados. Los levanta hasta posiciones altas y poderosas. Les da gran influencia que puede cambiar culturas enteras. Incluso les da poderes de escala mundial que pueden destruir al universo. Algunos se convierten voluntariamente en sus ayudantes, mientras que otros son atrapados, indefensos, en su maldad.

(I have just described the state of the world. Little defeats have led to greater defeats and this darkness that blindfolds so many has multiplied.)

Lo que recién he descrito es el estado del mundo. Pequeñas derrotas han llevado a mayores derrotas y esta oscuridad que enceguece a tantos se ha multiplicado.

(Is there any light? Can any power remove the blindfolds? And when they are removed and people see the reality, can any power give them hope, so despair does not defeat them? What shall I answer? Certainly, no human person or even a group of human persons can bring this about. For this very moment, Jesus has established his Church, the greatest of mysteries, his Bride and the heart of his victory.)

¿Hay alguna luz? ¿Puede algún poder quitar las vendas de los ojos? Y cuando ellas son retiradas y la gente ve la realidad, ¿puede algún poder darles esperanza, para que la desesperación no los derrote? ¿Qué voy a responder? Ciertamente, ninguna persona humana o incluso grupo de personas humanas puede lograrlo. Para este preciso momento, Jesús ha establecido Su Iglesia, el más grande de los misterios, Su Novia y el corazón de Su victoria.

(I must come to the Church in a new way. I must be welcomed by the Church and given free rein. Nothing must impede the desires of my heart. Time and again I point out this road as the only path to victory. Otherwise, a blindfolded humanity will enter into an unimaginable defeat.)

Tengo que llegar a la Iglesia de un modo nuevo. Debo ser acogida por la Iglesia y deben darme carta blanca. Nada debe impedir los deseos de Mi corazón. Una y otra vez Yo señalo este camino como el único camino a la victoria. De lo contrario, una humanidad con los ojos vendados entrará en una derrota inimaginable.

(Comment: It is a great mystery how Jesus won the victory but human history is filled with defeats.)

Comentario: Es un gran misterio cómo Jesús ganó la victoria pero la historia humana está llena de derrotas.

9. Revelando los Misterios Ocultos

28 de abril de 2015

María

(I must explain all these mysteries because the evil that flows in man’s heart is so often covered over and God’s plan remains hidden. These are the two great powers which constantly contend to gain the victory.)

Debo explicar todos estos misterios, porque el mal que fluye en el corazón del hombre está tan a menudo cubierto y el plan de Dios permanece oculto. Estos son los dos grandes poderes que constantemente luchan por obtener la victoria.

(Mankind is distracted, taken up with money, security, pleasure and power. Satan easily triumphs. Mankind walks with him. He increases the money, multiplies fears (so security is sought) reveals new sources of pleasure and endows people with greater powers to control the universe. People call this progress and rush like stampeding cattle to Satan’s slaughterhouse. The pace quickens. Other options are removed.)

La humanidad se distrae, ocupada con el dinero, la seguridad, el placer y el poder. Fácilmente satanás triunfa. La humanidad camina con él, que aumenta el dinero, multiplica los temores (por lo cual la seguridad es buscada), revela nuevas fuentes de placer y dota a las personas con mayores poderes para controlar el universo. La gente llama a esto progreso y se precipitan en estampida como ganado hacia el matadero de satanás. El ritmo se acelera. Otras opciones se eliminan.

(Soon, so very soon, finality will set in. This will be the only possible road. The forces that drive mankind into the consuming darkness will have won a complete victory. Nothing stands between the human race and destruction. All agree that these forces, although not yet in place, can soon be unleashed.)

Pronto, muy pronto, lo definitivo se establecerá. Este será el único camino posible. Las fuerzas que impulsan a la humanidad dentro de la devoradora oscuridad habrán ganado una victoria completa. Nada se interpone entre la raza humana y la destrucción. Todos coinciden en que estas fuerzas, aunque todavía no estén en su lugar, pueden ser desatadas pronto.

(Hidden deeply within human history is another power, the heavenly Father’s Plan. This was inserted into the world at Bethlehem with Jesus’ birth and came to its fullness with his victory on the cross. The Resurrection assured its permanent abiding. This victory is so imbedded in history that no power, no matter how great or extensive, will ever remove it.)

Oculto profundamente dentro de la historia humana está otro poder, el plan del Padre Celestial. Este fue insertado en el mundo en Belén con el nacimiento de Jesús y llegó a su plenitud con Su victoria en la cruz. La Resurrección aseguró su presencia permanente. Esta victoria está tan incrustada en la historia que ningún poder, no importa cuán grande o extenso sea, podrá quitarla jamás.

(This power flows in the hearts of the faithful and comes forth in the cultural structures of churches and schools. More important, this power touches everyone and raises up those who will lead the world.)

Este poder fluye en los corazones de los fieles y surge en las estructuras culturales de iglesias y escuelas. Más importante aún, este poder alcanza a todos y hace surgir a aquellos que liderarán al mundo.

(Now, I speak of the great mystery. The power of the Resurrection must burst forth, like water crashing through a mighty dam. Its rivers must flow everywhere. All must change. Nothing else suffices. This is the mystery of my Immaculate Heart and the promises of Fatima. The rivers of Resurrection power will flood the earth. It is late, very late and only these waters can save distracted mankind from Satan’s powers.)

Ahora, hablo del gran misterio. El poder de la Resurrección debe estallar, como el agua estrellándose a través de un dique poderoso. Sus ríos deben fluir en todas partes. Todo debe cambiar. Nada más basta. Este es el misterio de Mi Inmaculado Corazón y las promesas de Fátima. Los ríos de poder de la Resurrección inundarán la tierra. Es tarde, muy tarde y sólo estas aguas pueden salvar a la humanidad distraída de los poderes de satanás.

(Comment: Evil’s power is seen by all. The power of the Resurrection needs the eyes of faith.)

Comentario: El poder del mal es visto por todos. El poder de la Resurrección necesita los ojos de la fe.

Cuáles son los fenómenos y dones sobrenaturales que experimentan santos, videntes y místicos --> De la experiencia destacan la profecía, poder de sanación, discernimiento de espíritus, don de lenguas, visiones, revelaciones, habilidad infusa para el ejercicio de las artes, ciencia, estigmas, lágrimas o sudor de sangre, privación del sueño, bilocación, levitaciones, sutilezas, luminosidad… y se pueden clasificar en tres grupos: de orden cognoscitivo (visiones-locuciones-revelaciones-discernimiento de espíritus-ierognosis), de orden corporal (estigmas-sudor de sangre-renovación interior-ayuno absoluto-vigilia-agilidad remota-bilocación-levitaciones-sutilezas-esplendores-aromas) y de orden afectivo (éxtasis-incendios de amor)

Lo sobrenatural se define como algo que está más allá de lo que se entiende como natural o sea fuera de las leyes de la naturaleza. La ciencia limita sus explicaciones a los fenómenos de explicación natural, y no considera las explicaciones sobrenaturales, ya que no pueden ser investigadas empíricamente.

El cristianismo tiene una base sobrenatural, que recorre toda la vida de Jesús y sus milagros narrados en la Biblia, en la medida que no corresponden a las leyes naturales de este mundo físico ni su nacimiento alegado, ni sus sanaciones, ni su resurrección, y ni siquiera la complejidad y estética de la doctrina cristiana.

Citemos un ejemplo: a fines del s. XIX, el doctor Imbert, profesor de medicina en Clermont-Ferrand, describió ampliamente un testimonio acerca de Luisa de Lasteau, hoy beata, y su facilidad sobrenatural para reconocer los objetos sagrados (ierognosis): “Se le presentaba una reliquia, aunque fuese de un siervo de Dios no beatificado, y sonreía satisfacida, pronta a besarla. Lo mismo hacía con los objetos benditos aunque tuvieran forma profana, mientras se mostraba insensible por los objetos no bendecidos aunque fuesen imágenes sacras. Un sacerdote vestido de civil, le presentó un crucifijo sin bendecir y no le causó impresión. Después, con su mano consagrada, trazó sobre la cruz la bendición y se lo volvió a mostrar; entonces Luisa mostró su característica sonrisa al sacerdote. Los presentes exclamaron: ¡qué sublime es la bendición del sacerdote!”

En la bibliografía se mencionan como: profecía, poder de sanación, discernimiento de espíritus, don de lenguas, visiones, revelaciones, habilidad infusa para el ejercicio de las artes, ciencia, estigmas, lágrimas o sudor de sangre, privación del sueño, bilocación, levitaciones, sutilezas, luminosidad…

La causa sólo puede ser Dios aunque la propia naturaleza o el Demonio pueden imitar algunos de estos fenómenos para confundir cuando en realidad no son tales.

Las causas puramente naturales tienen como fuente elementos de orden fisiológico (temperamento, sexo, edad), la imaginación, los estados depresivos del espíritu (trabajo intelectual absorbente, meditación religiosa mal regulada, excesiva austeridad) y las enfermedades. Estas llevan a confundir con fenómenos “sobrenaturales” lo que en realidad se puede explicar naturalmente.

Es de fe que existen los demonios quienes, por permisión divina, influyen sobre algunos hombres. Sin embargo, la voluntad humana permanece siempre libre. El demonio no puede producir verdaderos fenómenos pues es gracia exclusiva de Dios (resucitar un muerto, curar instantáneamente heridas, traslocaciones, profecías, conocer los pensamientos, crear, violar las leyes de la naturaleza como la gravedad, etc.) pero sí puede falsificar visiones, éxtasis, esplendores y rigidez en el cuerpo, ardores en el corazón, curación de enfermedades producidas por él mismo, hacer aparecer estigmas, esconder objetos y moverlos.

La acción divina, que es de donde provienen los auténticos fenómenos, se desarrolla principalmente en el intelecto, en la voluntad y en el organismo de aquellos que la experimentan. De ahí que los grandes fenómenos se clasifiquen en tres grupos: de orden cognoscitivo, de orden corporal y de orden afectivo.

FENÓMENOS DE ORDEN COGNOSCITIVO

Las visiones, referidas estrictamente al sentido de la vista, son percepciones de objetos mediante los ojos corporales. Hay tres tipos de visiones:

1) las externas o corporales, llamadas apariciones, donde se percibe una realidad objetiva naturalmente invisible al hombre

2) las imaginarias, que son representaciones sensibles internas circunscritas a la imaginación

3) las intelectuales, en las que se produce la visión por medio de la inteligencia, sin impresión o imagen sensible.

Las locuciones son fórmulas que enuncian afirmaciones o deseos. Se dividen en:

1) auriculares (percibidas por medio del oído)

2) imaginarias (se perciben con la imaginación durante el sueño o la vigilia)

3) intelectuales (las que se dejan oír directamente en el intelecto sin el concurso de los sentidos) que es como se comunican los ángeles.

Las revelaciones son las manifestaciones sobrenaturales de una verdad oculta o un secreto divino hecho por Dios para el bien general de la Iglesia o para la utilidad de quien la recibe. Son de dos tipos:

1) privadas: hechas a un individuo y que no entran en el depósito de la fe

2) universal: la dada por la Sagrada Escritura.

Las primeras nunca contradicen a las segundas si son auténticas. Sólo a la Iglesia corresponde declarar si un mensaje es o no revelación privada

Por discernimiento de los espíritus se entiende el conocimiento sobrenatural de los secretos del corazón comunicados por Dios a sus siervos. Fue el caso del cura de Ars. En esta categoría también entra el descifrar y aclarar si otros fenómenos vienen o no de Dios.

La ierognosis es el conocimiento de lo que es sagrado manifestado en el poder o facultad que tuvieron algunos santos para reconocer las cosas santas y distinguirlas de las profanas. Este fue el caso de la beata Luisa Lausteau.

Otros fenómenos de conocimiento son la ciencia infusa universal(como el caso de Gregorio López (1562-1596) que sin estudio alguno, poseía un bastísimo conocimiento de la Sagrada Escritura, la historia de la Iglesia y los principios de la vida espiritual), el conocimiento sobrenatural de teología (los casos de santa Gertrudis y santa Catalina de Siena, luminarias de la mística), habilidad infusa para el ejercicio de las artes (por ejemplo san Francisco de Asís y Jacopone da Tordi, compositor del «Stabat Mater», para la poesía; santa Catalina de Bolonia, para la música; el beato Angélico da Fiesole para la pintura, etc.)

FENÓMENOS MÍSTICOS DE ORDEN CORPORAL

El primer caso documentado de una persona estigmatizada fue el San Francisco de Asís, quien recibió los estigmas en un éxtasis que tuvo el 17 de septiembre de 1224. Después de él se han multiplicado los casos. Quizá hubieron estigmatizados antes de San Francisco. No lo sabemos.

En 1894 se publicó en París el libro «La estigmatisation». En él, el doctor Imbert-Gourtbeyre, quien estudió con competencia y atención el tema, enumera hasta 321 casos de estigmatizaciones verdaderas en la historia. De esos 321 estigmatizados 62 fueron canonizados (42 hombres y 9 mujeres). Por el tiempo y por la resonancia, nos es muy cercano el caso de San Pío de Pietrelcina, de cuyas llagas emanaba, además, un olor muy agradable.

Estamos ahora de frente a los fenómenos místicos de orden corporal. Éstos se reflejan principalmente sobre el organismo, en cualquiera de sus funciones vitales o en diferentes aspectos de su actividad y manifestaciones exteriores, como recuerda el P. Royo Marín. Estos son los principales:

Los estigmas consisten en la aparición espontánea de llagas sanguinolentas en manos, pies, costado izquierdo, en la cabeza o en la espalda. Pueden ser visibles o invisibles. Muchos han tratado de dar una explicación racionalista al fenómeno atribuyéndolo al fanatismo. Es verdad que la imaginación puede ejercer una posible influencia psíquica, pero jamás será capaz de producir heridas físicas visibles. Bastaría hacer un ejercicio simple para darse cuenta de la imposibilidad: si se fija la vista en alguna parte del cuerpo y se piensa, con todas las fuerzas, que se quiere una herida visible en el costado; se podrá pasar todo un día y no se logrará. Los hechos hablan por sí solos.También existen los estigmas diabólicos. ¡Sí, el demonio es capaz de producirlos! Si en el orden natural, en base a la hipnosis y a la sugestión, se han llegado a producir manifestaciones similares en sujetos desequilibrados, neuróticos o histéricos, cómo no iba a poder producirlos el demonio.

El sudor de sangre consiste en la expulsión, en cantidad considerable, de líquido sanguinolento a través de los poros de la piel, particularmente los de la cara. Las lágrimas de sangre son una efusión sanguinolenta a través de la mucosa de los ojos.En el caso del sudor de sangre, el hecho histórico por excelencia es el de Nuestro Señor Jesucristo referido por San Lucas en el capítulo 22, versículo 44, de su Evangelio. Tras Jesucristo, un número pequeño de santos y personas pías han tenido sudor de sangre: santa Ludgarda (1182-1246), la beata Cristina di Stumbeln (1242-1312), Magdalena Morice (1736-1769), María Domenica Lazzari (1815-1848), Caterina Putigny (1803-1885).Los casos de lágrimas de sangre son más raros aunque hay registrados dos casos muy famosos, el de Rosa María Andriani (1786-1845) y el de Teresa Neumann a mediados del siglo pasado.

La renovación o cambio de corazón es un fenómeno registrado en la historia de la mística y muy sorprendente. Consiste en la extracción del corazón de carne y en la sustitución con otro que es el de Cristo mismo.Son famosos los casos de las santas Catalina de Siena, Ludgarda, Gertrudis, María Magdalena de Pazzi, Caterina de Ricci, Juana de Valois o Margarita María de Alacoque.Así describía el confesor de santa Catalina de Siena el fenómeno de la sustitución de corazón: «Se encontraba un día en la capilla de la iglesia de los hermanos predicadores en Siena… Recuperada del éxtasis se puso de pie para regresar a casa. Una luz del cielo la envolvió y en la luz apareció el Señor que tenía en su mano un corazón humano, verdadero y esplendoroso… El Señor se le acercó, abrió el pecho de ella por la parte izquierda e, introduciéndole Él mismo el corazón que tenía en las manos, le dice: “Querida hijita, como el otro día tomé tu corazón, he aquí que te doy el mío con el cual siempre viviréis”. De lo dicho queda la apertura que le hizo en el costado; en signo del milagro ha quedado en aquel lugar un cicatriz, como me han asegurado a mí las compañeras que han podido verla. Queriendo saber la verdad de lo sucedido, ella misma fue obligada a confesármelo».

El ayuno absoluto. Está demostrado que el hombre puede sobrevivir naturalmente en una abstinencia total de alimento prolongada sólo por algunas semanas. En 1831 un condenado a muerte, Garnié, rehusó tomar alimentos a excepción de un poco de agua. Murió después de 63 días. Pesaba sólo 26 kilos. En la Iglesia, los casos más notables de ayuno absoluto son los de santa Catalina de Siena (cerca de ocho años), santa Ludovina de Schiedman (28 años), las beatas Caterina de Raconigi (diez años), Domenica Lazzari y Luisa Lasteau (14 años). Todas ellas llevaban una vida normal e incluso muy activa. Sin embargo el ayuno por sí mismo no prueba la santidad pero sí la Iglesia reconoce en algunos de sus santos un privilegio similar dado por Dios como recompensa por sus virtudes.

La vigilia o privación prolongada del sueño es análogo al precedente. Los casos más notables son los de san Macario de Alejandría quien pasó 20 años continuos sin dormir. Santa Coleta dormía una hora a la semana y una vez en su vida permaneció un año sin dormir. San Pedro de Alcántara dormía hora y media al día por cuarenta años, como testimonió santa Teresa de Jesús. Santa Rosa de Lima limitaba a dos horas el tiempo concedido para el reposo y santa Catarina de Ricci no dormía más que dos o tres horas por noche. Los médicos y los fisiólogos coinciden en el decir que sin salir de las leyes normales de la naturaleza orgánica no se puede privar a una persona del sueño. Las largas vigilias y abstinencias se encuentran sobre todo entre los contemplativos.

La agilidad consiste en la traslación corporal casi instantánea de un lugar a otro, a veces remotísimo del primero. Es diferente a la bilocación porque no hay simultaneidad de presencia en ambos lugares sino únicamente traslación de un lugar a otro.En la mismísima Biblia leemos que el diácono Felipe fue trasportado por el Espíritu de Dios a la ciudad de Azoto después que instruyó y bautizó sobre el camino de Jerusalén a Gaza al eunuco Candace (Hechos de los apóstoles 8, 39-40) aunque quizá sea más famosos el caso de Habacuc, trasportado por el ángel de Judea a Babilonia para que llevase alimento a Daniel en la fosa de los leones (Dan 14, 33-39).Otros santos conocidos también la ha tenido: santa Teresa contaba que san Pedro de Alcántara se le aparecía, aún viviente, varias veces. También san Felipe Neri se aparecío muchas veces mientras estaba en vida. San Antonio de Padua llegó a hacer, en una sola noche, el viaje de Padua a Lisboa; y regresó en la misma noche. En la vida de san Martín de Porres se narran prodigios de este tipo.

La bilocación es uno de los fenómenos más sorprendentes de la mística y uno de los más difíciles de explicar a menos que se recurra al milagro. Consiste en la presencia simultánea de una misma persona en dos lugares diversos. Se han dado muchos casos en la historia de la vida de los santos. Entre los más conocidos están los de san Francisco de Asís, san Antonio de Padua, san Francisco Xavier, san Martín de Porres, san José de Cupertino o san Alfonso María de Ligorio.De san Alfonso María se lee en su proceso de canonización que el 21 de septiembre de 1774, mientras estaba en Arienzo, pequeña villa de su diócesis, cae en una especia de desvanecimiento. Permanece cerca de dos días inmerso en un dulce y profundo sueño, sentado sobre un sillón. Uno de sus siervos habría querido despertarlo, pero su vicario general, D. G. Nicola de Rubino, ordenó que lo dejaran reposar. Cuando se despertó, el santo sonó la campana. Acudieron prontamente sus familiares. Viéndolo grandemente agitado le preguntaron:-«¿Qué te sucede?, son dos días en que no has hablado ni dado ninguna señal de vida».

Él respondió asegurando que había ido a asistir al Papa que acababa de morir hace una hora. Poco tiempo después llegó la noticia de la muerte de Clemente XIV, acaecida el 22 de septiembre a la una de la tarde, momento preciso en el que el santo había sonado la campanilla. San Alfonso fue visto en ambos lugares contemporáneamente por una multitud de testigos.

Las levitaciones consisten en la elevación espontánea del suelo y en el mantenimiento del cuerpo humano sin ningún apoyo y sin causa natural visible. Por regla, le levitación mística se verifica mientras el paciente está en éxtasis y, si el cuerpo se eleva un poco, se llama éxtasis ascensional; si se eleva a gran altura, recibe el nombre de vuelo extático; y si comienza a andar velozmente a ras del suelo, pero sin tocarlo, se llama marcha extática.En el proceso de canonización de san José de Cupertino se registran más de sesenta casos de levitación. Fue visto volar sobre el púlpito de la iglesia, por los muros y delante de un crucifijo o una imagen pía; aterrizar sobre el altar o cerca del tabernáculo; sostenerse como un pájaro sobre ramas débiles; hacer saltos de grandes distancias. Una palabra, una mirada, la mínima cosa en relación con la piedad, le producía estos transportes. En un periodo de su vida llegaron a ser tan frecuentes que sus superiores debieron exceptuarlo del rezo común en el coro para que, contra su voluntad, no interrumpiera ni perturbase las ceremonias de la comunidad con sus vuelos extáticos de los cuales muchas personas fueron testigos, entre ellos el Papa Urbano VIII y el príncipe protestante Juan Federico de Brunswick, el cual no sólo quedó impresionado sino que se convirtió al catolicismo y vistió el sayal franciscano.Está claro que la simple naturaleza no puede alterar las leyes de la gravedad, siempre fijas y constantes. La Iglesia ha explicado este fenómeno como una anticipación del don de agilidad propia de los cuerpos gloriosos.

Las sutilezas consisten en el paso de un cuerpo a través de otro. En el momento del tránsito supone la compenetración o coexistencia de los dos cuerpos en un mismo lugar. Este prodigio se verificó en la persona de Jesús cuando a puertas cerradas se presentó a sus discípulos, como narra san Juan en los versículos 20-26 del capítulo 19 de su Evangelio. También es célebre el caso de san Raymundo de Peñafort que entró en su convento de Barcelona a puertas cerradas.

Las luces o esplendores son ciertos esplendores que algunas veces irradian los cuerpos de los santos sobre todo durante la contemplación o el éxtasis. Este fenómeno se verificó en san Luis Beltrán, san Ignacio de Loyola, san Francisco de Paula, san Felipe Neri, san Francisco de Sales, san Carlos Borromeo, san Juan María Vianey, etc. Es uno de los más frecuentes entres los grandes santos.

El perfume sobrenatural (osmogenesia) consiste en un cierto perfume de exquisita suavidad y fragancia que emana del cuerpo mortal de los santos o del sepulcro donde reposan sus restos. Se trata de un aroma singular que nada tiene de común con los perfumes terrenos. Los testigos que lo han experimentado no encontraron analogías para hacer entender la suavidad y fragancia de un aroma inconfundible jamás sentido en la tierra.El perfumero de la corte de Saboya fue enviado un día al convento de la beata María de los Ángeles para que buscase individuar la naturaleza del olor que la sierva de Dios emanaba. Debió confesar que no se asemejaba a ninguno de los perfumes de esta tierra. Las religiosas, sus compañeras, lo llamaban “olor de paraíso o de santidad”.Han exhalado suave olor las reliquias o los sepulcros de san Francisco de Asís, santo Domingo de Guzmán, santo Tomás de Aquino, santa Rosa de Lima, santa Teresa, santa Francisca Romana, etc.

FENÓMENOS DE ORDEN AFECTIVO

Quedan aún por explicar un tercer tipo de fenómenos, los de orden afectivo. Se consideran tales, prevalentemente, dos tipos: los éxtasis místicos y los incendios de amor. Algunos estudiosos llaman a este tercer tipo de fenómenos, psico-fisiológicos pues tienen, en buena medida, su raíz principal en la voluntad; de ahí que algunos autores los clasifiquen entre los fenómenos de orden orgánico.

Los éxtasis místicos no son gracias gratis dadas por Dios. Entran en el desarrollo normal de los grados de oración mística y constituyen un fenómeno normal en el desarrollo de la vida cristiana. Pero como su aspecto exterior es espectacular, presenta ciertas semejanzas con los fenómenos de tipo extraordinario que se han mencionado.

Los incendios de amor son un hecho comprobado en la vida de algunos santos en los que el amor hacia Dios se manifiesta algunas veces hacia el exterior bajo la forma de fuego que quema, incluso materialmente, la carne y la ropa cercana al corazón. Esta manifestación se produce en grados diversos:

1) Simple calor intenso: es un extraordinario calor del corazón que se dilata; este calor se expande a todo el organismo. Es clásico el episodio de la vida de san Wenceslao, duque de Bohemia. De noche visitaba la iglesia a pies descalzos. Al siervo que le acompañaba le recomendaba meter los pies en los zapatos que él dejaba para no congelarse.

2) Ardores intensísimos: el fuego del amor divino puede llegar a tal intensidad que a veces es necesario recorrer a refrigerantes para poderlo soportar. Se cuenta de san Estanislao de Kotska, que era tan fuerte el fuego que lo consumía, que en pleno invierno era necesario aplicarle sobre el pecho paños empapados de agua helada. Santa Caterina de Génova no podía acercar su mano al corazón sin experimentar un calor intolerable.

3) La quemadura material: cuando el fuego del amor llega a producir incandescencias, las quemaduras se realizan plenamente. Es lo que se llama a pleno título incendios de amor. El corazón de san Pablo de la Cruz, fundador de los pasionistas, ardía de tal manera, que más de una vez su túnica de lana aparecía completamente quemada por la parte del corazón. El beato Nicolás Factor, religioso franciscano, incapaz de soportar el fuego que ardía en su corazón, se hechó un vaso de agua helada en pleno invierno. Consta en su proceso de beatificación que el agua, inmediatamente, se evaporó.

Existe sin duda una estrecha relación entre el amor y el fuego producido.

La naturaleza prodigiosa de todos estos fenómenos exige recurrir a lo sobrenatural para poder ser explicados. Este recurso, indiscutiblemente, demuestra la grandeza infinita de Dios el cual esparce a manos llenas sus tesoros. Es fácil recurrir a lecturas que intentan, acertada o erradamente, para bien o para confusión del lector, explicar estos casos que son verdaderamente atrayentes. Este texto es una buena guía para no perder el norte y tampoco dejarse engañar.

BIBLIOGRAFÍA:

Introducción a los fenómenos. Gemino. Fenómenos. Arato. Biblioteca Clásica Gredos Ed. Gredos, S.A. Madrid, 1993

Teología della perfezione cristiana. Antonio Royo Marín. 10ª edición 1997. Edición San Paolo. Edizione italiana a cura di G. Pettinati, S. Pienotti, A. Girlanda. Págs. 1026-1132

Dizionario di mística. A cura di I. Borriello – E. Caruana – M.R. Del Genio – N. Suffi

Libreria editrice vaticana 1998

Summa daemoniaca, José Antonio Fortea, Contenidos de Formación Integral. Segunda edición: diciembre de 2003. México. 

Compendio de Teología Ascética y Mística, Tanquerey. Ediciones Palabra, Madrid, 1990. 

El respeto al misterio. Revista Alférez. Madrid, 30 de abril de 1948 Año II, números 14 y 15 [página 10]

Los grandes maestros de la vida espiritual. Historia de la espiritualidad cristiana. A. Royo Marin. BAC, Madrid, 1973.

Fuente: Jorge Enrique Mújica para Virtudes y Valores